Социјалните мрежи се преполни со фотографии на израелски војници во Газа и јужен Либан облечени во женска облека. Израелските војници не само што вршат злосторства, туку ги документираат и се гордеат со нив.
Најнеобичното нешто што го направија e да се пофалат дека носеле женска облека во Газа и Либан. Фотографиите и видеата покажуваат војници во домовите на палестинските и либанските семејства откако ги убиле или протеруваат нивните жители. Војската претура низ плакарите, облекува женска облека, па дури и детска облека.
Зошто војниците го прават тоа? Дали е ова индивидуална појава или е поврзана со идеологијата на армијата, која себеси се смета за „најетичка“ во светот? Како меѓународното право и хуманитарните стандарди ги оценуваат ваквите акции?
Анализата на овие слики, направени во куќи заробени за време на вооружени конфликти, открива сложени психолошки и социјални аспекти. Ова агресивно однесување, поврзано со потсмев и понижување, ги изразува концептите на моќ и контрола. Окупаторската армија има за цел да ги понижи обесправените и освоените луѓе, крадејќи ги нивните културни симболи и достоинство како дел од психолошките механизми насочени кон поткопување на моралот на жртвите. Што велат фотографиите? Анализирањето на овие слики од психолошка и социолошка перспектива открива неколку аспекти во однос на однесувањето на израелските војници под окупација и насилство, како и влијанието на моќта и конфликтот врз човековото однесување.
Внимателно испитување на фотографиите го покажува следново:
Изразување на моќ и контрола . Носењето женска облека во домовите кои биле нападнати може да биде каустичен израз на моќ и контрола. Со овој чин се испраќа порака до иселените дека се исмејуваат и дека нивните лични работи и приватен живот се на располагање на окупаторите. Ваквото однесување ја одразува културната супериорност и обидот да се одземе домородните сопственици од нивното достоинство.
Понижување на жртвата и дехуманизација . Во таквите конфликти, некои војници се обидуваат да ги понижат и презираат жртвите како дел од психолошката војна. Носењето женска облека од страна на жртвите станува обид да се демонстрира воена супериорност со навреда на моралните и културните аспекти на жртвата, оставајќи ги раселените лица со чувство на целосно губење на безбедноста дури и во однос на нивната облека и приватност.
Олеснување на психолошки стрес . Често, војниците вклучени во конфликти прибегнуваат кон необично однесување за да се справат со стресот предизвикан од војна и психолошки стрес. Исмејувањето и хуморот можат да бидат психолошка одбрана што помага да се олесни стравот или вината.
Медиумско влијание. Фотографирањето на таквите сцени и нивното ширење има намерен медиумски ефект. Војниците, или оние што ги објавуваат овие слики, се обидуваат да ја зајакнат сликата на моќ и презир кон освоената заедница, што може да создаде чувство на супериорност и рамнодушност кон човечкото страдање на жртвите.
Културна симболика. Во арапската култура, женската облека ја симболизира честа и целомудрието. Овде се користи како средство за потсмев, како одраз на обид да се манипулира со културните симболи и да се користат за нивно понижување.
